斐济（DestinationFiji），是前往南太平洋的岛屿群的虚拟向导，位于澳大利亚以东约3,000公里和新西兰以北约2,000公里。
斐济群岛由330多个岛屿组成，其中约有100个有人居住。两个主要岛屿是维提岛和瓦努阿岛。最高点是一座已灭绝的火山，位于维提岛上的托马尼维山（Toamiivi；1,234m）。群岛享有热带海洋气候，季节温度仅略有变化。该岛群的土地面积为18274km2，约为塞浦路斯面积的两倍，或略小于美国新泽西州。
斐济人口众多大约870,000人（2015年）的人口中，近四分之三居住在维提岛（VitiLevu）岛上，该国也是首都苏瓦（Suva）所在地。口语语言是英语（官方），iTaukei（斐济）和斐济印地文。
斐济约有330个岛屿，其中约三分之一居住。它覆盖了约130万平方公里的南太平洋。两个主要岛屿是维提岛和瓦努阿岛。在作为英国殖民地近一个世纪之后，斐济于1970年成为独立国家。如今，斐济拥有太平洋岛屿最发达的经济体之一。
斐济文化
斐济和印度斐济文化根源
甚至带着最模糊的感知力来到斐济的游客，也不得不注意到土着人民的自豪感，这种自豪感体现在他们的马车，他们直视你的方式以及对传统的尊重，体现在他们的热情好客中。尽管许多其他南太平洋文化濒临灭亡或濒临灭绝，但斐济的生活方式在面对外界影响时依然坚强而富有韧性。斐济传统社会基于乡村生活中的共同原则。乡村人民共同承担着社区生活的义务和回报，仍然由世袭首领领导。
斐济传统社会基于乡村生活中的共同原则。乡村人民共同承担着社区生活的义务和回报，仍然由世袭首领领导。他们在准备宴会和制作礼物以在各种场合展示时一起工作；他们一起钓鱼，然后将渔获物分开；他们全都帮助开展公共活动，例如房屋建设，道路维修和村庄绿化。
该系统的最大优点是扩展了的家庭单元，它使任何人都不会饿，不被照顾或不被爱。理想情况下，它是一个无所不包的安全网，不仅可以作为看护系统，而且还可以通过给每个人以归属感和身份感，非常有效地工作。消极的一面是，公共制度对个人没有约束，只能束手无策。野心和任何一种企业家的本能都会很快被扼杀，如果某人实际上太过领先，有时会被嫉妒的亲戚所扼杀。这意味着人们之间并不能有太大的区别或叛逆。
一个人永远不会在村子里变得富有，但那里却是稳定的。土地所有权和乡村生活的安全性为斐济人提供了一个“安全网”，但这也是一个负担。从某种意义上说，它阻止了斐济人（拥有超过80％的土地）与从未拥有过土地所有权的印度人竞争。社区生活使斐济人处于不利地位，因为这些人历来都在挣扎并充分利用自己的不足。在从公共的，自给自足的农业社会过渡到资本主义货币经济的过程中，斐济人不得不比印度人进行更多的调整。
食人主义
食人症是基督教前斐济的一个极其重要的机构，最早在基督诞生前几百年就开始实行。斐济博物馆前馆长弗格斯·克鲁尼（FergusClunie）表示，这是“生活中完全正常的一部分”。这种习俗是宗教的一种功能：伟大的战士神是食人族，需要人类牺牲。尽管有些氏族实际上出于宗教原因并未食用人肉（他们的图腾是人的），但自相残食的习俗在整个斐济集团中普遍存在。
受害者不仅是随机选择的，而且几乎总是在战斗中被敌人抓走的。吃敌人是胜利者可能的最终耻辱，在斐济祖先崇拜中，这成为对受害者家属的持久侮辱。这就解释了许多有时极为恶毒的内斗；在基督教前时代就进行了人际交战和复仇。众所周知，暴力是针对一种敌人的一种生活方式，也是一种可以接受的行为形式。酋长们通常对某人怀恨在心，或者卷入了权力斗争，战争可能每天都在发生。正是在这些战争时期，人们开始实行自相残杀。
斐济人并非没有可怕的幽默感。他们常常会从切碎一些不幸的灵魂肉（例如舌头或手指）上煮食，评论其味道并随后将其提供给受害者食用而感到轻笑。也有传教士的恐怖记载，在战争时期，他们得到了熟肉的样本，后来被告知吃了什么。
在极端暴力和极端善良并存的社会中，吃人肉只是众多流血行为之一。较暗的方面的一些例子包括将被俘的“敌方”孩子用脚或手从战船独木舟的帆场上吊起来。在正在建造的新房屋或庙宇的门洞中埋葬活着的人；在酋长的坟墓里勒死妇女，以便她们可以“陪伴”酋长进入下一个世界。
塔布阿
禁忌是抹香鲸的牙齿，是斐济人可以尊敬的最高象征。虽然与太平洋其他地区共享使用Yaqona，但严格来说，禁忌是斐济的一种习俗。禁忌被赠送给尊贵的客人，例如高级头目；如果需要帮忙，则给予禁忌。禁忌可以在订婚，婚礼，出生，死亡或签订主要合同或协议时进行交换。同样，禁忌也可以在争吵后用来道歉。
像Yaqona一样，禁忌在斐济生活的社会和经济结构中也具有内在作用。每个禁忌的价值取决于其厚度和长度。严格禁止将一种动物带出该国作为纪念品，并且鉴于保护鲸鱼和其他濒危物种的法律更加严格，将它们带入美国和其他国家可能是非法的。
梅克
迈克舞是结合歌唱，诵经和击鼓的公共舞蹈/戏剧。传统上，它是在特殊情况下的乡村环境中进行的-通常用于拜访贵宾。如今，为了使游客受益，在酒店通常会出现派克。但是，迈克不仅仅是彩色的。
舞蹈–一种传播媒介，可将重要的历史事件，故事，传说和文化从一代传给下一代。迈克的作曲家通常是未知的，但舞蹈是由daunivucu装饰和传递的，daunivucu的作用是保留习俗。传统上，daunivucu与精神世界有联系，当与精神世界交流时，它可能会发呆并开始吟唱和摇摆。在此期间，daunivucu的门徒将观看他的动作，这可以添加到特定的仪式中。（简·雷斯特雷（JaneResture）的大约1920年明信片描绘了麦克
在动作中，每个动作和细微差别都有其重要性。表演者甚至观众的位置都非常重要。高出生率的村民在仪式上有特殊的位置，把他们放在一个从属的位置会侮辱并有可能歪曲社区的历史。
消防步道
斐济人走火是一种古老的仪式，根据传说，神只是将神赐予了维提岛南海岸外的贝卡岛的Sawau部落。Sawau（居住在Beqa南部的四个村庄）仍然拥有该技能，但是在特殊情况下，Sawau所采用的其他部落的成员也可以执行这个神秘仪式。如今，斐济人偶尔会进行消防步行，但大多数情况下是为了使各个度假胜地的游客受益。参观者的表演通常不像这里描述的那样习惯，但是火路表演的表演是真实的。
传统上，每个村庄都会选出几位男性代表。所有人都是传统的牧师兼仪式主持人贝特的直系亲属。在活动开始前的两周内，参与者必须遵守两个严格的规则：不得与女性接触（对大多数斐济男性而言，这是真正的牺牲），并且禁止食用椰子。不遵守这些禁忌可能会导致严重灼伤。
为了准备进行消防演习，挖了一个深一米或更多，宽四到五米的圆形坑。它衬有直径为三分之一至半米的大而光滑的石头，并覆盖着大圆木。仪式开始前六到八个小时，建立了巨大的篝火。后来，燃烧着的原木被长绿杆的人men掉，他们吟唱O-vulo-vulo，为参与者扫清了道路。据说长满了神灵的一棵长长的树蕨，朝着赌注的方向铺在坑上。然后，将大藤蔓拖过石头，将它们拉平以进行实际的火行。
当石头最终就位后，贝特跳上它们，并采取了一些试验步骤来测试其坚固性。然后，他要求捆成一堆的绿叶和沼泽草，将它们放在坑的边缘。最后，根据赌徒的命令调整树蕨的位置；放火的人会从火坑指向的方向接近火坑。同时，准备大火的村民在火坑周围采取了他们的位置，为行火者的进入留下了空隙。
赌徒对现场进行勘测，并在满意时大喊vuto-o，这是火行者接近的信号。他们从隐蔽处出现，朝坑里走来。除去树的蕨类植物，火行者将单个文件穿过坑周围的炽热石头。奉献者跳出深坑，一束草和树叶散布在石头上，石头在炽热的热量中蒸发。表演者在蒸汽浴中重新进入坑中，蹲下几分钟。在此之后，他们从磨难中挣脱了下来。此时，如果仪式在度假胜地举行，那么不可避免的怀疑论者将谨慎地接近矿坑，将手掌放在石头上。然后，他或她会坚信这不是骗子，然后会走开。
他们是如何做到的呢？没有人能给出确切的答案，但科学家们指出了建议的力量，特别是在考虑仪式的宗教元素以及皮肤上的湿气隔离膜可以充当保护层这一事实时。
英国医学会的成员在见证仪式后得出了一些结论。首先，参与者的皮肤比任何习惯赤脚走路的人的皮肤都既厚又硬。其次，没有证据表明有油或其他物质涂在他们的脚上，参与者也没有受到
时间：2020-09-01